淮畔“蓼”舊事之城隍廟興建緣由

消息妹

元朝至順二年（1331）春，回鄉(xiāng)“閑居養(yǎng)疾”的前總管王穆收到其“鄉(xiāng)弟”羅山教諭張叔英（見文末注釋）的來信，信中滿載霍邱“耆宿儒學(xué)”們的深情囑托，希望他能為縣里剛剛落成的城隍廟題寫碑記，“勒石于廟，以圖遠(yuǎn)傳”。

讀罷此信，王穆“驚且喜”，于是欣然命筆，作《城隍廟碑記》（以下簡稱“《碑記》”）。該文載于萬歷《霍丘縣志》第九冊，這也是目前可見有關(guān)霍邱城隍廟的最早文獻(xiàn)資料。

根據(jù)《碑記》，這座大型建筑于是年正月初開工，二月末完竣，前后耗時(shí)不到兩個(gè)月，且是在寒冷的冬季。這座久經(jīng)風(fēng)雨的廟宇已有近七百年歷史，其部分建筑至今猶存。

霍邱城隍廟舊影

霍邱城隍廟今貌

霍邱的城隍廟是誰建的？為什么建？

第一個(gè)問題，《碑記》說得清楚明白：城隍廟的倡建者是當(dāng)時(shí)的承事郎達(dá)魯花赤，名叫怯列�！斑_(dá)魯花赤”是蒙古語，意為“掌印者”，是蒙古國歷史上的一種職官稱謂。元代規(guī)定漢人不能擔(dān)任官吏系統(tǒng)中的正職，因此朝廷各部以及各路﹑府、州、縣均設(shè)有達(dá)魯花赤，由蒙古或色目人擔(dān)任，掌控實(shí)權(quán)。

據(jù)萬歷《霍丘縣志》第五冊《秩官》載：“宋嘉定十六年（1223）蒙古初置達(dá)魯花赤治縣”“元（霍丘）設(shè)達(dá)魯花赤一員”�；羟駳v史上有文獻(xiàn)記載的達(dá)魯花赤共兩位，一位是昔里吉思，另一位就是怯列。由《碑記》可知，怯列在霍邱為官三載，頗有政聲。為了盡快建成城隍廟，他“首捐己祿”，官吏士紳紛紛效仿，在強(qiáng)大的感召力下，修廟既未影響市肆交易，也未影響農(nóng)時(shí)耕播，僅一個(gè)多月便巍然完竣，“神人俱依”了。

接下來的問題是：當(dāng)政者為何要花費(fèi)氣力，用“公權(quán)力”去修筑滿足民間信仰的城隍廟？

首先，按照王穆總管的個(gè)人理解：一城之中，有人則必有神，神必定會保佑那些對其虔誠的信徒；神祇與知縣（達(dá)魯花赤）各有分工，前者負(fù)責(zé)“理幽”，后者負(fù)責(zé)“治明”，這一“幽”一“明”幾乎囊括了百姓日常的物質(zhì)和精神生活。道理說起來簡單，真正做到卻并不容易，至少為民“理幽”的場所仍是空白，如今怯列率民筑廟，他對待神明尚且如此敬重虔誠，那么對待老百姓的“寬廣仁愛”也就不言而喻了。這段話，雖是《碑記》所載的王穆的個(gè)人觀點(diǎn)，卻也代表了那個(gè)時(shí)代官紳階層的普遍認(rèn)知。

其次，是以怯列為代表的地方官員復(fù)興傳統(tǒng)，分步實(shí)施“建筑教化工程”的結(jié)果。王穆在《碑記》中詳述了“近年來”霍邱城從“廟制屺壞”到“漸次創(chuàng)立”的過程：一方面，天歷三年（1330）春，他回“安豐舊廬”閑居養(yǎng)疾，只要聽到地方官有嘉言善政，他便歡欣鼓舞，“如炎而涼，如渴而漿，如口出而身履，如屠門之大嚼”；如若不然，便“心懷戚戚，數(shù)日不能排遣”。俗話說：不在其位，不謀其政，這究竟關(guān)自己什么事呢？大概是“人心思定，天道公理去人心不遠(yuǎn)”吧；另一方面，想必來信中張叔英教諭也對“近年來”霍邱的建設(shè)情況做了詳細(xì)介紹，于是他復(fù)載入碑，以彰其德：

一、文廟聿興，則士風(fēng)勵，而人知所以勸學(xué)矣；

二、三皇殿成，則播植繁，而民知所以務(wù)本矣；

三、復(fù)修縣廳，是堂高政平，民知承惠而訟簡矣；

四、又修館驛，是送往迎來，民知致廩而敬上矣；

五、再修尉司，為治之所，是盜所屏息，民知安其居矣；

六、雖忠顯呂尚書祠堂，猶加繕完；

七、經(jīng)營城隍忠佑輔德大王之廟，是禍福昭彰，雨旸時(shí)若，民知樂其業(yè)矣。

不難看出，這項(xiàng)“建筑教化工程”是計(jì)劃井然、分步實(shí)施的，其目的依次為勸學(xué)、務(wù)本、訟簡、敬上、安居、樂業(yè)，可謂統(tǒng)籌有法、指向明確，其中宗教建筑有兩座：三皇殿和城隍廟，前者主祀天皇、地皇和人皇，也就是遠(yuǎn)古時(shí)期的三位杰出氏族領(lǐng)袖——伏羲氏、神農(nóng)氏和軒轅氏，修筑目的在于勸農(nóng)務(wù)本；相比之下，城隍廟略有不同，其主祀“忠佑輔德大王”，也就是俗稱的“城隍爺”，他是古代民間信奉的守護(hù)城池之神，也是道教的重要神祇之一。

《碑記》中王穆對這七座建筑的描述還有三點(diǎn)值得留意：一是城隍廟的修筑用的是“經(jīng)營”二字，也即初建，不同于呂尚書祠堂的“繕完”；二是這七座建筑都是達(dá)魯花赤怯列所主持，當(dāng)然，也離不開令尹楊承事、主簿康將仕、典史高安富等共襄其事；三是筑修的出發(fā)點(diǎn)是“為民創(chuàng)制，非徒觀美而已”，整體格調(diào)是實(shí)用大于審美，突出其現(xiàn)實(shí)功用。

這座城隍廟的造型如何？且聽下回分解。

注釋：萬歷《霍丘縣志》第九冊《記》作“張叔英”，乾隆《霍邱縣志》卷九《藝文》作“張淑英”，同治《霍邱縣志》卷十四《藝文志》亦作“張淑英”，今從明志，河南羅山人，曾任霍邱教諭，生平事跡不見于諸種《霍邱縣志》之《秩官》。

原載于《明清方志中的霍邱古城》一書，作者穆迪，字道甯，霍邱人，古代文學(xué)博士，現(xiàn)居上海。

識別二維碼添加霍邱文史公眾號

關(guān)注更多霍邱文史作品

謝勇

lucas

穆迪老師的《明清方志中的霍邱古城》去年購入  多次翻看  結(jié)合霍邱縣志 很有意思 推薦給鄉(xiāng)親

緣來緣去

蓼城藝龍

霍邱沒有做好保護(hù)啊裝修古跡建筑就是一個(gè)地方的瑰寶。

guowen春回大地

霍邱歷史文物值得傳頌和保護(hù)！來自: Android客戶端

遠(yuǎn)洋汽貿(mào)小朱

牧心

霍邱城隍廟舊影來自: Android客戶端

藍(lán)天碧水

文廟年久失修，應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)力度，不要等倒塌了，又去復(fù)建。
來自: Android客戶端